Laman Web
www.InspirasiIslam.hexat.com/moslem

Qiyasartinya menggabungkan atau menyamakan artinya menetapkan suatu hukum suatu perkara yang baru yang belum ada pada masa sebelumnya namun memiliki kesamaan dalah sebab, manfaat, bahaya dan berbagai aspek dengan perkara terdahulu sehingga dihukumi sama. Dalam Islam, Ijmadan Qiyas sifatnya darurat, bila memang terdapat hal hal yang ternyata belum ditetapkan pada masa-masa sebelumnya Rukun Qiyas Rukun Qiyas ada empat; Al-ashl(pokok) Al-ashl ialah sesuatu yang telah ditetapkan ketentuan hukumnya berdasarkan nash, baik berupa Quranmaupun Sunnah. Mengenai rukun ini, para ulamamenetapkan beberapa persyaratan sebagai berikut: 1. Al-ashl tidakmansukh. Artinya hukum syara' yang akan menjadi sumber pengqiyasan itu masih berlaku pada masa hidup Rasulullah. Apabila telah dihapuskan ketentuan hukumnya, maka ia tidak dapat menjadial-ashl. 2. Hukum syara'. Persyaratan ini sangat jelas dan mutlak, sebab yang hendak ditemukan ketentuan hukumnya melalui qiyas adalah hukum syara', bukan ketentuan hukum yang lain. 3. Bukan hukum yang dikecualikan. Jikaal-ashltersebut merupakan pengecualian, maka tidak dapat menjadi wadah qiyas. Al-far'u(cabang) Al-far'u ialah masalah yang hendak diqiyaskan yang tidak ada ketentuan nash yang menetapkan hukumnya. Mengenai rukun ini, para ulamamenetapkan beberapa persyaratan sebagai berikut: 1. Sebelum diqiyaskan tidak pernah ada nash lain yang menentukan hukumnya. 2. Ada kesamaan antara 'illahyang terdapat dalamal-ashldan yang terdapat dalamal-far'u. 3. Tidak terdapat dalilqath'iyang kandungannya berlawanan denganal-far'u. 4. Hukum yang terdapat dalamal-ashlbersifat sama dengan hukum yang terdapat dalamal-far'u. Hukum Ashl Hukum Ashl adalah hukum yang terdapat dalam masalah yang ketentuan hukumnya itu ditetapkan olehnashtertentu, baik dari Quranmaupun Sunnah. Mengenai rukun ini, para ulamamenetapkan beberapa persyaratan sebagai berikut: 1. Hukum tersebut adalah hukum syara', bukan yang berkaitan dengan hukumaqliyyahatauadiyyahdan/ataulughawiyah. 2. 'Illahhukum tersebut dapat ditemukan, bukan hukum yang tidak dapat dipahami 'illahnya. 3. Hukumashltidak termasuk dalam kelompok yang menjadikhushshiyyah Rasulullah. 4. Hukumashltetap berlaku setelah waftnya Rasulullah, bukan ketentuan hukum yang sudah dibatalkan. 'Illah 'Illah adalah suatu sifat yang nyata dan berlaku setiap kali suatu peristiwa terjadi, dan sejalan dengan tujuan penetapan hukum dari suatu peristiwa hukum. Mengenai rukun ini, agar dianggap sah sebagai 'illah, para ulamamenetapkan beberapa persyaratan sebagai berikut: 1.Zhahir, yaitu 'illahmestilah suatu sifat yang jelas dan nyata, dapat disaksikan dan dapat dibedakan dengan sifat serta keadaan yang lain. 2. 'Illahharus mengandung hikmah yang sesuai dengan kaitan hukum dan tujuan hukum. Dalam hal ini, tujuan hukum adalah jelas, yaitu kemaslahatan mukallafdi duniadan akhirat, yaitu melahirkan manfaat atau menghindarkan kemudharatan. 3.Mundhabithah, yaitu 'illahmestilah sesuatu yang dapat diukur dan jelas batasnya.4.Mula'im wa munasib, yaitu suatu 'illahharus memiliki kelayakan dan memiliki hubungan yang sesuai antara hukum dan sifat uang dipandang sebagai 'illah. 5.Muta'addiyah, yaitu suatu sifat yang terdapat bukan hanya pada peristiwa yang ada nash hukumnya, tetapi juga terdapat pada peristiwa-peristiwa lain yang hendak ditetapkan hukumnya.